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名称：书法普及：优化德育的有效载体和方式
分类：全国教育科学“十一五”规划教育部重点课题
级别：国家级课题
书法普及：优化德育的有效载体和方式
(一)课题缘起及意义
随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，国民道德素质教育显得越来越重要，越来越紧迫。《公民道德实施纲要》指出：“坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，要继承中华民族几千年形成的传统美德……使公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。”如何提高公民道德素质教育的效果，我们有以下几点思考：
1，在继承优良传统的同时进行德育，长期以来缺少一个实际有效的方式。过去我们习惯于说教、灌输的方式和感化的形式，都有一定效果。但说教容易使人厌烦，感化往往不能持久。现在我们考虑把书法教学作为一个行之有效的方式，就是研究、整理传统道德内容和时代精神内容，贯穿于书法的学习创作过程之中，使道德教育由灌输方式变为人的一种日常行为，从而对人的思维、世界观、价值观、人生观及其言行，发生潜隐默化的作用。
2，目前的状态。上个世纪前期，在蔡元培先生倡导美育的影响下，书法作为美育的一种形式进入了现代的教育体系中。但是长期以来，把书法教育放置于艺术学科中，使她传统的人文、德育的意义在一定程度上一直被淡化和忽略。近年来，随着书法教育的普及，国内外的教育工作者对此有一些认识，但是研究和重视的程度还远远不够，相关的实验探索也比较少。因此，将书法结合传统道德内容来教学，作为道德培育的一种方式进行专门研究，以及相关的实验研究还基本上处于空白。
3，发展趋势。书法是中国传统文化中的一朵奇葩，在世界各国文字书写中，没有任何其他文字的书写像汉字的书写一样，最终能发展成为一种独特的艺术形式和道德文化载体，并且源远流长。在当代，书法具有的多方面作用没能得到很好的发挥，而是随着现代科学技术的进步，特别是电脑的普及、手写量的减少而导致其魅力消减。值得注意的是，改革开放以来，书法教育持续保持着强劲的发展势头，成为当代中国参与者最多、受众最广泛的艺术形式之一，其传载的人文道德方面的内容也随之在国民心中和整个社会中产生了多方面积极的影响。将书法教育与道德教育有机地结合已经成为越来越多的国人关注的问题。因此．这一课题的研究势在必行。
这个研究课题，对于弥补当代文明与传统文化的断裂，维护民族性格及思维的发展，提高国民素质，优化社会生活，都有着积极的现实的意义，更有利于中华民族文化的复兴。
(二)课题的研究意义如下：
1．重新认识和提倡书法作为传统德育培养的方式
书法比其他艺术形式，在德育培养上，更有不可替代的价值。早在汉代后期，赵壹就已经指出这一点：“凡人各殊气血、异筋骨。心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手。”传为钟繇所作的《笔法》说得更加简洁：“笔迹者，界也；流美者，人也。”可见，书法艺术在沟通心脑、培养美感、陶冶性情等方面的表现不仅早为前贤所重视，而且还体现出相当明显的特殊性。唐代张怀瓘说：“文则数言及成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。”写文章可以反复地加工修改，而书法的使用和创作具有不可重复性和不可逆性，可以体现书写者的即时情绪和心态。明代项穆《书法雅言·心相》也对此作了简明地总结，明确地把书法的“相”作为已经显现的人“心”。他说：“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之相也。书之相，旋折进退，威仪神彩，笔随意发，既形之心也。”他把书法的形象和人的内心世界更加紧密其联系在了一起。清代著名书法理论家刘熙载曾说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之日如其人而己。”
先贤很早就将书法与德育联系起来，并且非常重视。从周代起进行的“六艺”教育中就有“书”(即书写)的教育，是和“礼、乐、射、御、数”并行的教育。这既是当时生活实用的需要，也是把书写作为道德教育手段的一个体现。特别是在儒家“先齐家、后治国”的思想贯穿之下，书法成为历代教育者和被教育者共同追求的修身内养的重要方式，在道德培养上发挥了重要作用。书法关于“书如其人”的思想在历史上影响了中国各个行业。
但是，在很长时间以来，特别是在书写工具发生很大变化的当代，用书写来进行德育的传统正逐步丧失，这个几千年来流传下来的优良方法将被弃置不用．是十分可惜的。现在我们有了重新开发这一德育形式的条件。
以科技进步为先锋的当代社会发展，在一定程度上忽视了传统文化的道德、品格塑造方式，打字和电脑以及手机的发展是对书写有重大冲击的，作为工具的电脑影响在一定程度上扼杀了现代人的书写方式．这个影响，从长远看来是令人堪忧的。有学者研究指出，电脑时代正在使我们忘记历史、忘记我们的传统，甚至影响一个民族的思维方式。书法的书写对思维、性格、智力的意义也是我们课题的研究内容，据国外报道，书法能治疗英语失读症；参考消息2007年报道，英国掀起学习汉字热，因为汉字学习可开发智力。所以，在电脑时代，一方面我们要修补和重新认识、利用书法的德育功能。一方面要充分利用电脑等现代化手段来促进书法的学习和发展，比如运用电脑动画的制作可以还原出古人写字时的笔法和要领；用电脑技术来处理、分析古代的法帖等，可以帮助时人更好地继承民族传统文化，更好地学习和运用书法来丰富和提升我们的精神生活。
总之，书法作为传统德育教育的有效方式，应该得到重新认识和提倡，得到方方面面的共识和重视。
2．为学校德育提供适宜的方式
中国传统的道德培育基本都贯穿在日常行为方式和技能的学习中，并不注重专门的说教。书法学习应该能为现代学校德育提供一种贯穿在日常行为和技法训练过程中的有效的选择和方式。
(1)从书法审美进行德育渗透。书法艺术的审美功能可以赋予我们民族自豪感和爱国之情。人们使用中国特有的书写工具毛笔(或各类硬笔)，来书写中国的汉字而产生异态纷呈的视觉效果，它没有具体形象而有可感的意象，因而能与人的生命律动相同构，可以表达人们内心复杂的思想情绪，活跃人们的精神活动。中华民族选择了书法这一独特的艺术形式作为民族精神的载体，经过了漫长的岁月，使这门艺术积淀了极为丰富的历史内容，书法的审美习惯遗传到后人的血液中，成为中国文化的重要象征之一。自唐代以来，书法远播海外，如日本人、韩国人等学习汉字和书法，其将书法教育称为“书道”或书艺，可见其早已将书法和道德传承结合起来，在这方面的重视程度亦绝不在我国之下。社会发展史证明，人们的生活和生产，首先不是按照哲学的理性展开的，而是按照审美习惯展开的。因此，让学生在书法学习中得到美的熏陶，在熏陶中，产生道德文明感和民族自豪感，这就具各了道德教育和爱国主义教育的价值。
(2)从书法本体进行德育渗透。书法之所以成为一门历史悠久的艺术，在其构成上就有很多符合道德要求的因素。例如书法用笔讲法度，能使人增强秩序感；汉字的结体具有丰富的美感和耐人寻味的情趣，我们可以从中挖掘出蕴涵其中的德育因素，如通过“结构上的避让”，引申到“做人的避让与谦逊”；从书法的章法讲“平衡、和谐、稳定”的关系等，也可以使人悟出许多和谐处世、依法做事、关照他人的道理：书法的书写有行为控制功能，能使人专心和入静；书法具有自娱功能，可以丰富精神生活。书法讲究学养，强调“有一等胸襟，才能有一等的艺术”，能推动人的全面修养；书法最高境界讲“中和”之美，即“不激不励而风规自远”，能培养君子之风。另外，不同书法家的不同风格，产生了诸多不同的美感因素，可以使人感受到或苍劲古拙，或飞动飘扬，或庄重严谨，或俊秀潇洒，或粗犷豪放，或疏朗空灵，或敦厚凝重等等不同的抽象意念，这一系列美的因素，通过人的视觉感官，从心理上可使欣赏者产生共鸣，形成强烈的艺术感染力，潜移默化地起着陶冶性情，锻炼品格，启迪思维，培养情操的作用。
(3)从书写内容上进行德育渗透。通过书法的书写内容进行道德情操培养，是最直接的德育。这是本课题关注的重点环节。通过对传统道德思想内容的整理，结合学生和不同人群的实际需要和时代需求，把德育内容和书法学习、创作有机结合起来，把不同人群应该学习的道德内容，贯穿到书法的日常行为之中。在长期的生活和反复训练过程中不断深化，真正在思想上、行为上发生作用。
(4)从学习过程进行德育渗透。苏东坡说：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”一个人在某一项专业上取得成绩，其智力因素和学习方法固然重要，但是非智力因素也是非常重要的。事实上，往往智力一般，但是非智力因素优秀者，取得成就的人比那些虽然聪明伶俐，但非智力因素差的人要多得多。可以说．非智力因素差的人很难成功，而学习书法有助于非智力因素的培养和发展。
3．通过书法普及，提升民族精神，增强文化上的认同。
书法艺术从表面上看形式虽然简单。只有汉字和黑白的组合，但它却可以简驭繁。在这最简单的形式中，却包含着无限变化、无限丰富的形态。在字体的复杂性、结构的可塑性、点划的多样性和篇章的综合性上有着丰富的变化，这些都是由汉字衍生的，也是日文、韩文和线性的西方文字等无法比拟的。
中国书法正是由此出发，以中国文化为基础，提炼出了一系列的关于形式处理问题的概念，形成一套关于形式美与和谐的观念体系，并辐射到其他艺术形式和日常生活之中。林语堂说：“中国字尽管在理论上是方方正正的，实际上却是由最为奇特的笔画构成的，这就使得书法家不得不去设法解决那些干变万化的结构问题。于是通过书法，中国的学者训练了自己对各种美质的欣赏力，如线条上的刚劲、流畅、蕴蓄、精微、迅捷、优雅、雄壮、粗犷、谨严或洒脱，形式上的和谐、匀称、对比、平衡、长短、紧密”等等。他甚至认为，在解决这些问题的过程中，“书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语”，“可以把这些术语所代表的观念看作中华民族美学观念的基础”。
可见，书法是最代表中华民族的一个符号，是中华民族优秀传统文化的精华，尤其在我国经济大发展的今天，面临西方文化冲击的今天，通过书法的普及来提高公民道德素质，提升民族精神，增强文化认同，的确具有其他艺术形式不可替代的重要作用和价值。
二战以后，日本也面临着西方文化的冲击和毛笔字书写地位丧失的问题，但他们认识到了这个问题的严重性，在1970年3月，日本书法教育协会在文部省的支持下，编辑出版了《书写教育概要》一书作为书法教师们进行教学时的准则，其中在关于中小学初级书法教育的方面规定：知识方面，强调要有认真的态度，正确、均匀、整齐的观念。技巧方面，讲究笔顺、形状、基本用笔、点画交替等；程度渐高则以次递增，要求如速度、美等；书体也开始分为楷书和假名两类。到了初三年级，则还开设一定的书法欣赏课，培养学生对书法美的感受，为进入中高层书法教育作准备。
相比起来，我们现在还没有相应的国家政策和规划，还难以给学校书法教育全面深入的指导。应该引起有关部门的高度重视。本课题的研究，将为上级决策提供实验依据和科学依据。
(三)课题研究的主要内容
1．如何将学校德育和书法教学有机地结合起来
(1)在指导思想上，本课题将贯彻快乐书法的指导思想，充分运用心理学、生理学科学原理和近年来青少年书法教学的成果，确定新的有助于青少年成长的学习标准。尤其要打破书法入门难的传统格局，开辟新的快乐天地。
(2)在书写内容上，着重体现积极向上的德育因素，将传统道德经典中优美的字词篇章，学生课文中歌颂大好河山的古代诗词，以及积极向上的名言佳句都作为书写的对象。制定教学指导纲要，指导教师着力精选适合学生特点的内容，或者结合一些重大活动，组织学生创作。既培养学生书法创作的能力，又较好的渗透了德育。使德育内容润物无声。
(3)在书法技法上，通过字的结构方法，强调礼让、包容、主次概念，与“礼”的熏陶相关照。在作品的布局上，谋篇和书写内容的完美结合，给人以美的感受，进而陶冶情操，净化心灵。指导教师在关注技法的同时，着力和学生探讨书法艺术创作的主观因素——书写者的功力、修养、情感、气质等内容，以陶冶学生的心灵。
(4)在书法作品的题款中包含着极强的传统思想道德观，教学中要辨证的讲解与当代文化的异同，让学生继承优秀的传统文化，学习谦虚文雅的态度。通过书法教学中渗透出的德育元素，使学生在潜移默化中具备良好的“书德”，进而形成良好的个人品质。
(5)在书法教学与学校语文教学、德育教学、美育教学的关系上，进行试验和研讨，既不为学生增加任何负担,又为语文、德育、美育等教学注入活力。推动教学改革的深入并定期举办展示活动，增加交流，树立信心，不断提高。
2．为了配合学校教育，我们还有在老年人、公务员、解放军、少年宫、社会培训、社区及家庭中进行书法教育的设想
为了配合学校开展具有德育功能的书法教育，我们认为以德育为书写内容的书法教育，在老年人、公务员、解放军及家庭中进行书法教育，既是这些人群的客观需要，也是进行相关的社会环境建设的重要措施，更是推动社会和谐建设的重要措施。在这种更为广泛的普及教育过程中，学生的学习与社会环境的完善可以相辅相成。在普及教育中，如何选帖是很重要的一步，如何写好基本笔画、偏旁部首，结字理论与实践以及基本笔画背后的传统文化内涵是很重要的环节，如何快速有效地唤起学员学习书法的兴趣，让学员们真正懂得如何花最少的时间，写一手漂亮的中国字的方法与技巧．也是本课题研究的内容之一。
(四)课题研究的主要思路和方法
1.文献分析的方法。通过对相关文献的收集、归纳、整理，提炼出与本研究有关的思
想、方法，并试图对书法与德育的关系作一些理论研究方面的探讨。
2．实验的方法。在学生、教师、公务员、解放军、老年人及家庭等不同群体中进行书法学习与德育结合的实验，在各个层次进行书法教育和道德培育相结台的探索。立足于现代心理学、生理科学的成果和传统德育的内容，以及时代精神的要求，找出适合他们切实可行的字帖、教材和教学方法，特别要充分运用现代化教学手段和现代化媒体，总结规律，写出实践报告。
3．历史研究的方法。对历史上用书法来实施德育的方法进行梳理与研究，写出专题研究报告。
4．比较研究的方法。同汉字文化圈特别是受中国文化影响深刻的日本、韩国等国进行比较研究，借鉴他们的历史经验、学术研究及实践成果，写出专题比较研究的论文和专著。
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